世界名画100幅之七：草地上的午餐撸踏踏

 

 61、草地上的午餐 马奈 法国 1863年 208cm×264cm 布油彩 巴黎奥赛博物馆藏 

    《草地上的午餐》是法国19世纪著名画家、印象派首领爱德华·马奈的名作。东说念主们在记忆当代派绘画的发祥时，通常以这幅画为来源。这幅画于1863年在落第者沙龙中展出，引起了世所陌生的山地风云。     1863年前后，在法国官方每年举办一次的沙龙好意思术展览中，最受大家接待的莫过于身形婀娜，肤如凝脂的裸女画，展出作品必须经由严格审查，一切都是“官方学院派”所欷歔的格调。马奈非常的个性使他无法容忍学院派的这种僵化与诞妄，他说：“每当我走进画室，总以为好像是走进了茔苑同样。”据说，马奈曾说，他们叫我画裸女，我就画个裸女给他们好了，于是出身了这幅《草地上的午餐》。     在这幅画中，马奈把东说念主物置于合并类树木繁密的布景中，一个仙女赤身坐在林中溪边的草地上，眼睛带着奇怪的刚硬神态望着瞻念者。在她身边是两个正在专注交谈的须眉，穿着都是典型波西米亚格调，三个东说念主的肢体彼此交叉，起步当车，形成一种夸张歪邪的和谐感。左侧出路有一只翻倒的篮子，食品滚出篮外，可见，画中东说念主并不是真确专注于午餐的。在后景的湖池边，添画了一个只穿衬裙的女东说念主，俯身站在水里，并不睬会前边的三个东说念主，这个女子成为与出路中三个东说念主物组成的古典式三角形构图的极端。画中几个东说念主物组成一个彼此交错的三角形，两位须眉和赤身女东说念主的肢体彼此纠缠，这么就把此画的性恋的含义凸现了出来。马奈把这种含义抒发得很明晰，他把中间须眉抬起的右手和左手、女子走漏的左脚解决为和解神采，并把另一须眉抬起的手画在中心位置上，那是一个剖解三角形的顶。有东说念主指出这就是传统上所说的男女交乱的符号。尽管这幅作品的主题是以那些崇高的门户前例为原本的，但是统统的东说念主物都失去了古典画作中的雪白感，违反，当瞻念者猜度是以摹仿古典画作的局部，再来看这幅画时，会忍不住哑然发笑。     画面中央，平缓直视咱们的女子叫作念维多利·莫兰。身为处事模特（也有说是妓女）的她把马奈迷的心计恍惚。据说他们是在1862年意识的，在其后的13年间，马奈以她为主角，画过许多画作，为《草地上的午餐》作念模特时，她才18岁，而后还给马奈的一又友作念过模特。有传言说她在三十多岁时就因持久酗酒而死，不外事实是，她活到了83岁乐龄，而况也成为一个小有名气的画家，不外她的作品到目下都不知其踪了。     这幅画在那时“危言耸听”，是因为它如斯奇特幽默，堂而皇之。对马奈来说，这是很粗心的举动，他试图改变统统的艺术法令，之前不错适用于艺术的法令之后都不再适用，这是为创作而创作的极致作品。这幅作品启发了无数的艺术家，出现了好多效法及嘲讽之作，但140年后，它仍然是世上最让东说念主趣味的画作之一。     从《草地上的午餐》开动，到1865年展出的《奥林匹亚》，那时的公论形成两种“帮派”，一片是批驳界和新闻界的厉害报复，另一片是以左拉为首的升迁作者和后生画家们为马奈喝彩。这场争论使得马奈名声大振。一批年青画家受马奈新颖画风的影响，开动探求新的艺术格调与手法，这就是其后著名的印象派。

62、吹笛子的少年 马奈 1866年 布油彩 160x98cm 巴黎奥赛博物馆 

    在2004年中国好意思术馆举办的“法国印象派绘画珍品展”上，爱德华·马奈的《吹笛子的少年》被挂在中国好意思术馆1号圆厅的正中，通首至尾都被东说念主群包围，许多瞻念众在画前停留数分钟不肯搬动视野。作为奥赛博物馆镇馆之宝的《吹笛子的少年》已不可能进入拍卖市集，在此次展览中，它的保障价值高达8亿东说念主民币。     在这幅画中，一个皇家卫队的年青轻马队正在吹短笛，这是一种声息尖锐的木制小笛子，它用于指导士兵参加战斗，笛子的称呼成了画的题目。少年乐工占据了画的中心位置。马奈以轸恤的眼神看着这个孩子兵，为孩子因画画需要而穿上的这身行头感到自高。他的全部细致力都蚁合在了这身由红、黑、白、金色秘密的完好军服和短笛的金色金属套上。用白色布带束住的管子在男式紧身短上衣的深色呢绒上，裤子的红色呢布闪闪发亮，短上衣上饰有铜纽扣。紧束孩子的上半身的布带形成一说念亮光，与白色的鞋罩相衬托。只消孩子的脸和手有不悦，与有点儿僵硬、看不出细节的侧影形成彰着的对照。     少年明晰地显目下色调微小变化的灰底色上，画底莫得给出一个确切的空间，只是给东说念主一种空气在他的周围流动的印象。由于想让被画对象看起来是落寞的，幸免酿成这是在游行或军事窥察现场创作的印象，马奈莫得加进任何叙事性布景要素。孩子、其服装过甚短笛组成画的唯一主题。画是在画室的寒光辉中完成的，这少量从投到地上的短影不错得到阐述。     马奈的画风乍看之下应该属于古典的写实派画风，他的东说念主物细节都相当有真实感，但马奈之是以被归为印象派，在于他所画的主题，颠覆了写实派的保守念念考。从1859年开动，马奈如期将画作送给巴黎官方沙龙展评审委员会审查，这幅《吹笛子的少年》被1866年的评判委员会拒却。     那时的批驳家责难此画短少厚度，解决过于陋劣，像是厄比纳尔城印出来的纯真的民众像；布景与东说念主物之间莫得配景，也莫得计议，这些也使东说念主物显得不真实；东说念主物用大色点解决，很像扑克牌上的东说念主头像和日本的铜版画。对于学院派来说，这名压根不够经验上画布的拿破仑三世的小卫兵，却有时中成为了转变者马奈的描摹对象，是马奈对传统瞻念念的挑战。     自然艺术批驳家和巴黎的沙龙展多次拒却马奈，但著名的自然见地作者左拉则老是在公关的媒体上缓助他。左拉曾在这幅《吹短笛的男孩》眼前欷歔说念：“我敬佩不可能用比他更陋劣的时候取得比这更热烈的截止的了。”尽管目下看来，这幅画给东说念主带来的震撼并未见得有多热烈。然而在马奈阿谁时间，这幅画的克己恰恰在于叛逆，不对那时的礼教。第一此画没什么内容，第二莫得什么深意，就是个小男孩，什么都不代表，什么都不证明。

　

63、俄狄浦斯和斯芬克斯 莫罗 1864年 布 油彩 206.4x104.7cm 纽约大都会博物馆 

    《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法国最善于创作神话与宗教题材的19世纪末法国符号见地绘画的代表画家居斯塔夫·莫罗的早期代表作，莫罗的绘画主要从基督教神话和神话故事中取材。19世纪60年代中期，《俄狄普斯与斯芬克斯》等一系列历史画作品先后在沙龙展出，取得了极大的胜利，莫罗本东说念主也由此被批驳家称为历史画的接济者。     19世纪，欧洲社会的发展产生的热烈独到瞻念念曾经使男女的干系中含有访佛于当代一些年青东说念主的彼此“占有”的心理。莫罗画的《俄狄浦斯与斯芬克斯》，就被套上了这种心扉的外衣，好多东说念主说《俄狄浦斯与斯芬克斯》描摹的也恰是这种“爱与仇”的主题。     凭据古希腊神话，底比斯王拉伊俄斯受神预示，他的男儿长大后将要杀父娶母，于是将男儿俄狄甫斯丢弃在山崖。俄狄甫斯长大后，遭遇一狮身东说念主面女怪斯芬克斯拦路让东说念主猜谜，猜不中者即被撕碎吃掉。女怪曾经吃掉了无数路东说念主，这时她又提议私语：“什么动物清早四只脚，中午两只脚，下昼三只脚。”俄狄浦斯回复说：“婴儿时期是东说念主生的清早，用看成爬行；成年是东说念主生的中午，用双脚走路；老年是东说念主生的下昼，要借助手杖，就是三足。”谜底是正确的，斯芬克斯输掉了这一赌，在临死前跳到俄狄甫斯的胸前，以求能人的宽待。     画作的通盘画面上油色用得很薄，造型精准无比。画中半裸的俄狄甫斯，全身线条彰着，显得健壮有劲，他手持武器，正瞋目直盯着这个女怪。但是他的眼神中却不只是大怒，似乎还有一种深千里的心扉。对于女怪斯芬克斯，画家诓骗了严峻的写及时候，创造性地画出这个狮身东说念主面怪的空洞性形象。她用敏锐的前爪牢牢收拢俄狄浦斯，眼神既有惊愕懦弱，也有依赖。在近景的边线上走漏了被她杀害的尸体的手，还抓着一块岩石。布景有陡壁和古代灯塔柱的事业，充满旷古的色调。莫罗着意强调斯芬克斯娇好意思的样子与可怖的兽身之间的对比。朦拢的符号含义，符合了学院派条目，艺术上也适合沙龙尺度。印象派画家埃德加·德加其后批驳莫罗为“玄妙的契机见地者”。     咱们很容易就能看出作品两东说念主眼神中符号男女干系的“点”。对峙两边的眼神都有些接洽不解，毫不只是杀与被杀、仇恨与伏乞的干系。也许在将死与将胜的刹那间，理智健壮的俄狄浦斯和绚丽妖冶的斯芬克斯一定擦出了异样的火花。好多东说念主都在猜想这是画家莫罗眼中的男东说念主与女东说念主的干系，是战胜与被战胜，主导与被主导的干系。现实上，莫罗对于画作，通常都是以“嗅觉”为重。他曾说过：“我既不敬佩我能摸到的东西，也不敬佩我能看到的东西。对我来说，我的理智和寡言是靠不住的，那不是笃定的东西，只消我的嗅觉才是不灭的。”因此，他在题材的遴选上，也偏重故事性，险些从未触及开阔的社会生活题材，而只是一味描摹对于旷古神话的奇异幻想和内心感受。     在那时印象派与后期印象派占主流地位的法国画坛，莫罗在好意思术界是不大受嗜好的，反而符号派的诗东说念主和作者们对他的画特别支持。法国的巴拿斯派的诗东说念主们，通常从他的画上得到灵感。

64、伏尔加纤夫 列宾 俄国 1870－1873 油画 131.5cm×281cm 圣彼得堡俄罗斯博物馆藏 

    《伏尔加河上的纤夫》是俄国画家伊里亚·叶菲莫维奇·列宾的作品，它是俄国19世纪后期的俄国批判现实见地绘画的主要代表之一，成为70年代批判现实见地艺术的岑岭。     1869年，还在学生时间的列宾去涅瓦河野游，有时中看到一群套着绳子在拉货船的纤夫。他们钗横鬓乱、骨瘦嶙峋的形象使他感到震颤。他想要描摹一幅进展纤夫苦役般的处事征象的作品。列宾花了3年时辰，进行了无数的知悉和写生，终末终于完成这幅享誉世界的佳作。     《伏尔加河上的纤夫》描摹的是11个在被烈日炙烤得焦黄的河岸上拉纤的纤夫。这11个东说念主不错分为3组，第一组是前边的4个东说念主。领头的名叫冈宁，他原是个神父，其后被训导解任，一度充当过教堂唱诗队的指挥。他深陷的眼睛似乎诉说着对这种千里重职守的无力承受和对暴虐生活的无奈。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊形而上学家的步地。在他右边的一个是体魄壮实的农民，他赤着脚，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁唠叨着什么。这个形象起到了衬托冈宁前倾身子的作用。在他背面是一个细高个，他头戴麦秆帽，叼着一只烟斗，人体自拍他挺直着身子，莫得效劲拉纤，似乎在念念考。他的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的眼神直视着前线，显得迷茫而倔强。     中间一组亦然4个东说念主：穿着粉红色破衫的少年名叫拉里卡。他似乎正在努力顺应这个对他来说负荷太重的职责，他的颈上还挂着一只十字架，祈求天主能保佑他路上祯祥。据说列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟习的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年右边是个有些苍老的纤夫，他步骤鬈曲，已用光了全身力气，用袖口擦着脸上的汗水。紧靠在拉里卡背面的，是一个秃头的老年东说念主，他斜倚在纤索上，掀开了我方的烟袋，想偷空抽口烟来缓解一下我方的痛恨。他和前边的少年，在色调上组成了热烈对比。在拉里卡与老夫之间，走漏了另一个纤夫的脑袋顶，此东说念主的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看步地是个鞑靼东说念主，他有些呆滞地望着前线，仿佛是在吊唁着我方的家乡。     终末一组，走在前边的是个退役军东说念主，他的像是皮制的长靴是11东说念主鞋子中最完整的，第二个头上戴着一顶小小的白帽毡，向后看着，似乎在咒骂着冷凌弃奸诈的船长。终末一个东说念主只见到了他的低落的头顶，他走得愈加吃力，行尸走肉似的形态让东说念主最感心酸和悲伤。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描摹上半部的空缺，加强东说念主物的悲催性，烘托干燥酷暑的天气。列宾在冈宁和伊卡尔两个东说念主物身上曾作过一些编削，尤以伊卡尔缠着白布的头编削得最多。     画中的布景空旷奇特，近景只消埋在沙里的几只破筐，显得阴暗、孤独、屈身，契合了纤夫们的心理。批驳家斯塔索夫评价：“列宾是同果戈理同样的现实见地者，而且也同他同样具有久了的民族性。他以勇敢，以咱们无可比较的勇敢一头扎进东说念主民的生活、东说念主民的利益、东说念主民的伤心的现实的最深处……就画的布局和进展而论，列宾是出色的、强有劲的艺术家和念念想家。”

　

65、跳舞课 德加 法国 1873--1876年 画布油画 85×75cm 巴黎奥赛博物馆 

    《跳舞课》是法国印象派行家埃德加∙德加的著名作品，是“把印象派画家的绘画孕育在写实见地的泥土之中”的最典型的画作。为了描摹芭蕾舞题材，德加挑升购买了剧院的季票，安靖地知悉对象，默写演员们跳舞课一霎的动作，画出了包括《跳舞课》在内的十几幅对于芭蕾舞女演员的画作。     在《跳舞课》中，着色最多的是舞者们的黄、绿、红、蓝的带子的，松驰地描摹移动态的造型好意思。一些跳舞女演员在芭蕾舞西宾于勤∙佩罗的指导下训诫跳舞，佩罗站在中央，手里拄着一根长手杖，另一些挤在格外的学生在一边休息，一边瞻念看。从画中女孩们在背部上前看，在第一转，另一个坐在一架钢琴上，扭动着身子，在背上抓痒，自然看不清面部，但小女孩休息时险诈纵欲的情态十足不错联想得出，正在跳舞的芭蕾舞女演员的魔力与恭候跳舞的女演员的瞻念动作形成对照。尽管她们都是侧着身的，但从瞻念看者的角度来知悉这些舞者并不发愤，这就是利用画幅的空缺的一个好例子。     然而有助于自满作品原貌的X光相片却自满，这幅画作目下的步地不十足是画的原貌。原作中，第一转跳舞女演员被画的是正面，场景的建筑是在从背部看往日的一个年青西宾的周围。也由此不错看出德加对我方刚开动的描摹不甚自满，他对拿着扇子的女演员和芭蕾舞西宾的脸部作了修改。伊始德加亲身绷在画布框上的画布比较窄，其后右边被放大了，加了一条窄的边带。     有东说念主说：“德加之是以对芭蕾舞演员感兴味，并非因为她们是漂亮仙女。他似乎不关注她们的心情，他以印象见地者知悉周围舒适那种惨酷客瞻念的立场去知悉她们。他关注的是东说念主体时局上的明暗的彼此作用，是他不错用来进展默契或空间的步地。”德加偏疼素描，他可爱纤细、连贯而清晰的线条，认为这种线条是纯粹格调的保证和达到他所倾慕的那种好意思的唯一设施。用他我方的话来说，他“永远是一个‘落寞的东说念主’”。“你们，你们接受的是自然光，我呀，我接受的是东说念主工光。”由于《跳舞课》等一系列进展舞者的精彩画作，使德加赢得了“跳舞女演员画家”的称誉。德加从1870年开动闲居接受这个主题，并扩大到他的大部分作品中。     从1874年至1886年（除了1882年）的印象派画展上，德加如期向公众推出他的作品。《跳舞课》就被列入1874年的第一届印象派画展的目次中，编号是55号，但是并未拿到画展上展出，因为那时德加正在对这幅画进行再加工，它已被莫奈的一又友、印象派绘画作品的大保藏家、男中音称赞家让?巴蒂斯特?富尔提前订购了。     自然，也不是统统东说念主都对这幅世界级的名画倾尽我方的赞颂，比如一直与德加树敌的著名画家雷诺阿。那时，一位大保藏家在遗嘱上欢喜雷诺阿从我方的藏品中任选一幅带且归，让他保藏。雷诺阿取走《跳舞课》。然而他很快就对画中跳舞教悔和舞女的形象感到憎恶。当听说有位一又友对德加作品感兴味时，雷诺阿顺遂就从墙上摘下这幅画送给他了。

裸舞twitter

66、近卫军临刑的清早 苏里科夫 1879年 油画 218×375厘米 莫斯科的特列恰科夫好意思术博物馆 

    《近卫军临刑的清早》是巡回展览画派的代表——瓦西里∙伊凡诺维奇∙苏里柯夫的成名之作。他的成名作都取材于历史事件，主要以彼得大帝时间的要紧历史事件为创作题材，作品构图斗胆，色调淳朴，有着热烈的艺术感染力。《近卫军临刑的清早》、《缅希柯夫在别留佐夫镇》、《女贵族莫洛卓娃》被称为苏里柯夫历史画的“三部曲”。     《近卫军临刑的清早》取材于真实的历史事件。1698年刚直彼得大帝出洋探听时，俄国发生了近卫军兵变。彼得大帝得知后仓促归国，立即暴虐地弹压了此次兵变。那时的俄国近卫军代表了难得宗法轨制的古俄罗斯，而彼得大帝和曾经洋化了的戎行，则代表了向成本见地发展的俄国。在他们尖锐的战斗中，两边都为宝石我方的信念而战斗。苏里柯夫收拢了这两种势力对峙的中心点，在1878年开动绘图《近卫军临刑的清早》。为了画好这幅画作，苏里柯夫阅读了无数关联历史文件，几次到博物馆征询什物质量。花了3年时辰，才完成了此画。     画面的布景是莫斯科克里姆林宫的墙外和华西里伯拉仁诺大教堂的天球顶。大地上尽是泥浆，被车辙压过的泥沟反射着浆水的踪影，这是一个刚下过雨的泥泞的清早。占据画面大部分出路的是动乱的东说念主群，东说念主物广大。处在构图中心的是近卫军和前来与他们划分的亲东说念主们。一些农民装扮的近卫军家属围绕在6个行将临刑的近卫军身旁，他们悼念地流泪着。彼得大帝骑着高头大马出目下画面右侧，他威严地谛视着前线，亲身监督处决“谋反”的近卫军。在他背后，是恍惚可见的整王人森严的行刑队和一转绞刑架，他的右边是一群异邦使节和他的宠臣。近卫军这时已被带上了手铐，持着罪东说念主临刑前焚烧的烛炬，将次第走上绞架。远方骑在立地监督执刑的彼得大帝，以及他周围的异邦公使们，严肃倨傲地恭候着。在近卫军中，中间阿谁戴红帽，长着褐色头发，眼神机诈，望着远方彼得大帝的近卫军，是个丧胆而不服服的哥萨克。最引东说念主注蓄意是一个头上裹着红头巾的小女孩，她位于画面的中心，手将要抬起来指上前线，眼神焦虑而忧愁。小女孩稚嫩的脸庞和这个昏暗肃杀的氛围形成热烈对比。     《近卫军临刑的清早》在1881年3月的“巡回展览协会”的画展上展出后，立即引起雄壮的反响，著名的保藏家与好意思术赏识家巴维尔∙米哈依洛维奇∙特列恰科夫以重金把它收购了下来。著名画家列宾对它也有极高的评价，认为此画是通盘博览会上印象最深的佳构。     苏里柯夫是个善于描摹要紧历史事件的画家，亦然个作画立场严谨的画家。他虽因为《近卫军临刑的清早》一画而加入了巡回展览派，但晚年时因瞻念点分歧离开了那边。

　

67、康达维斯姑娘的画像 雷诺阿 1880年 油画 61×57cm

    《康达维斯姑娘的画像》别号《小艾琳》，是法国印象派行家皮耶尔∙奥古斯特∙雷诺阿最具印象见地格调的肖像画之一。作为雷诺阿早期作品，《康达维斯姑娘的画像》以活泼、璀璨、令东说念主眩蓄意光彩，受到批驳界和法国官方沙龙的赞颂。就连与雷诺阿多年不和的画家德加，在看完这幅画像后，都忍不住欷歔：的确难以联想，画得太好意思了！     《康达维斯姑娘的画像》完成于1880年，那时的雷诺阿并莫得什么名气，作画只是是为了保管活命。著名的银大家雇佣他为我方8岁的女儿作画，出于对钱的需要，雷诺阿搭理了条目。自然是为了糊口，但当雷诺阿看到这位惨白、娇媚的姑娘时，照旧激起了他对作这幅肖像的心扉，甚至于好多年后，康达维斯姑娘的好意思貌都为雷诺阿所歌颂，令他难以忘怀。     芳华娇媚的仙女，一直是雷诺阿所赞颂选藏的对象。在他的笔下，统统的女东说念主都被描摹成伊甸园中不吃烟炊火的仙女，她们老是有着桃红彻亮的肌肤、丰润光滑的胴体，予东说念主健康活泼的印象。《康达维斯姑娘的画像》也不例外，画中的康达维斯姑娘按照绘画的姿态恬逸地侧身坐着，脸色有些惨白，眼神乖巧，显得错愕而有点害羞。她的一头金棕色鬈发垂到胸前和腰际，娇媚的头发上扎着蓝色蝴蝶结，与之呼应的是一身淡蓝色洋装，显得千里静优雅。画面布景的阴暗恰好衬托出明快响亮的暖色调所描摹出的仙女，作者以特殊的传统手法，含情脉脉地描写出仙女那滋养而又宽裕弹性的皮肤和纯真无邪的形象。整幅画面色调明艳，画法潇洒。东说念主物造型幸免了清晰轮廓和粗线条，而以自然写实的笔调烘托出画面那份梦境想，有着午后阳光下的慵懒，光影斑驳又温馨的嗅觉，这位金发披肩的小女孩显得格外芳华恬静，如梦似幻。     《康达维斯姑娘的画像》代表了雷诺阿作品的一个很紧迫的格调，那就是把对自然清重生动的感瞻念放到了首位，仔细描摹了沐浴在光辉中的自然景色，寻求并主理色调的冷暖变化和彼此作用，以看似纵欲实则准确地收拢对象的迅捷手法，把幻化不居的光色截止纪录在画布上，力求用光感、明暗比对给东说念主视觉上的酣畅感，而不是过多地念念索东说念主生时的千里重。     与《康达维斯姑娘的画像》同期期的雷诺阿作品，所画的都是漂亮的儿童，花朵，娇媚的景色，特别是可儿的女东说念主。雷诺阿把从他们那边所得到的赏心悦蓄意嗅觉顺利地抒发在画布上。他曾说过：“为什么艺术不成是好意思的呢？世界上丑恶的事曾经够多的了。”“只消当我嗅觉约略触摸到画中的东说念主时，我才算完成了东说念主体肖像画”。恩格斯曾经评价雷诺阿的这种画风：使作品呈现一种优雅自然的好意思，除了最顺利的愉悦感受外，不会让东说念主有任何念念考性的职守。在他的画中找不到对东说念主生负面的反应与谜底。     《康达维斯姑娘的画像》刚刚作完时，并莫得在大领域内引起反响，跟着时辰的推移，当雷诺阿的大部分作品在全世界被东说念主熟知的时候，《康达维斯姑娘的画像》的影响力才逐渐扩大。令东说念主有时的是，这幅画像在中国也有着很大影响力。2007年，改编自王文采演义《6157》的电视剧《爱情新呼吸》，恰是它带给作者的灵感。作品以女主东说念主公神似康达维斯姑娘气质的侧面作为看点、这幅画像作为蛊惑永远的情节点伸开剧情，原演义《6157》这个名字，也恰是《康达维斯姑娘的画像》的尺寸。

68、红磨坊的舞会 雷诺阿 1876年 布油彩 131×175cm 巴黎奥赛博物馆

    《红磨坊的舞会》创作于1883年，是法国印象派行家奥古斯特·雷诺阿的代表作之一。《红磨坊的舞会》真确凿行了“光是绘画的主东说念主”这一句印象见地者的标语，是印象见地绘画在民俗方面的紧迫代表作。     《红磨坊的舞会》描摹了在巴黎蒙马特举行的一个露天舞会。画面中东说念主头攒动，吵杂超卓，在视觉上产生很热烈的拥堵的嗅觉。阳光透过树叶在女东说念主们脸上形成零零碎散的光斑，色斑的高出给东说念主以欣喜欢笑的热烈印象。画面用蓝紫为主色调，使东说念主物由近及远，产生一种多头绪的节律感。近景是三个正在聊天的年青男女：坐着的那位女士的亮堂的衣服是用马虎的笔触画成的，她的眼睛和前额处在暗影之中，而阳光照在她嘴和下巴上。往远方去，东说念主们的形象越来越褪色于阳光和空气之中。男东说念主们都戴着高帽或凉帽，女东说念主们均穿着用箍扩撑着的裙子和腰垫。在这幅画中，一个室外舞会的凡俗征象，变成了全心装扮的女东说念主们和殷勤的男东说念主们的充满光感和色调的梦。光辉忽隐忽现地在东说念主物的形骸上摇曳着，渲染了舞会的憎恨。画中阳光映照在东说念主们的脸上、衣服、桌椅和大地上所引起的丰富的光色变化，充分进展了印象见地画家对现实生活中光与色的变化的高度明锐，使画面的总体色调、憎恨有一种颠簸、能干的热烈截止。     这幅作品描摹出广大的东说念主物，既进展了一个狂欢的状态，又展示了一种高枕而卧的生活情味。咱们既不错观赏东说念主群的活动，也不错烂醉于舞会之好意思。但雷诺阿创作此画的兴味却别有方位，他想呈现出秀气色调的颜面混杂，征询阳光射在回旋的东说念主群上的截止。这幅画作与他一贯的画风疏导，都是起劲想要进展自然欣喜自然，悠闲自得的欢笑氛围，景色的恬好意思、鲜花或生果、树阴，跳舞谈天的东说念主们、健康而充满着芳华活力的女东说念主……让东说念主看不到少量生活中的横祸。除特出到了绘画中他想要的截止，作为“红磨坊”酒吧的常客，雷诺阿受酒吧雇主之邀为其创作宣传海报，当那些斗胆纠正并充满艺术品位的海报贴满三街六巷时，无数东说念主涌向红磨坊酒吧。     此外，另一个被“红磨坊”诱骗，从而画出传世名作的画家就是劳特累克，劳特累克的《红磨坊的舞会》作于1890年。由于画面大书特书地描摹了红磨坊的欢笑引东说念主，又超越了走红的舞星，因此店主至极观赏这幅作品，坐窝把它购买下来，挂在红磨坊大门的通说念上以招徕主顾。     这个被两位行家在不同期期用画笔欷歔的主角——“红磨坊”酒吧，现实开业于1899年的法国蒙特利，开业于今，一直受到列国消费者的喜爱。除了行家们的名画，令大多数东说念主交口欷歔的原因，是广大贪酒者别有洞天的“红磨坊”啤酒，非常的口味让无数东说念主畅怀猛饮，诱骗了包括英国王子在内的社会闻东说念主及广大年青作者、艺术家。经历了一百多年风雨沧桑的“红磨坊”，越来越受到全世界东说念主们的关注。屋顶上旋转的大红风车曾经成为巴黎蒙马特的标志，更令慕名而至的旅客们向往。2001年，好意思国的二十世纪福克斯电影公司也以“红磨坊”为原型，拍摄了第74届奥斯卡获奖影片、歌舞片《红磨坊》。     雷诺阿的《红磨坊的舞会》在1990年卖出7810万好意思元的高价，位居世界最激昂十幅名画的第四位。

　

69、圣维克多山 保罗·塞尚 1904-1906年 布 油彩　65cm×81cm 私东说念主藏

    《圣维克多山》的作者是法国著名绘画行家保罗·塞尚。塞尚是后期印象画派的代表东说念主物，他终身追求进展时局，被东说念主们誉为“当代绘画之父”，亦然20世纪立体见地和抽象绘画之父。     塞尚一世画得最多的，可能要算是舒适画了。1882年以后，他隐居于闾里——普罗旺斯中南部小城埃克斯，专心性画起了当地的舒适。他深深地为小城隔壁的圣维克多山所诱骗。日复一日，重复地描摹这座从大地上走漏的雄壮岩石，分析它那时隐时现、复杂微小的体块和结构。在他的一世中，他为此山所画的“肖像”竟有七八十幅之多。这幅《圣维克多山》是塞尚终末一幅描摹这座山的画。     在一片莫得东说念主迹的开阔寰宇间，把稳的大山似乎从活泼廓清的大气中起飞；它那坚实的、凹隆转动的身形映目下能干的光影之中。全画阵容尊容、崇高，略带忧郁，反馈了塞尚深千里的精神世界。在画中，每一个体块和造型都被解决得极为严谨，使东说念主理猜度他静物画中的一个个苹果的描摹。然而，塞尚舒适画色调的丰富多变，却是其静物画所难以比较的。在这幅舒适画中，他以朴实有序的笔触，进展出物象的微小色差。自然画中神采种类未几，但每一种色都有着丰富的色阶变化。那油腻而千里着的绿色，衬托出不同明度与纯度的土黄、土红和蓝色，使通盘画面恰似一首和谐的色调交响乐。同期，那无数的笔触，被明锐而感性地舍弃在画面上，成为沉着而富于肌理变化的色块。笔触的各样走势、胪列、蛊惑、迁移和交汇，组成了空间，也产生结构，形成对比和谐的规律。濒临这幅画，咱们可感到视觉要素从客瞻念景物的图像中飘荡出来，在画中形成一种新的现实。而这种“新现实”恰是塞尚绘画艺术的中枢。塞尚的另一幅描摹圣维克多山的油画则有着异于通例的构图。在画的中部，有一棵肥大的冷杉树，把画分红了两半，但这棵树并不是顺利的，而是微微向右歪斜，使它看起来像是在随风扭捏一般，这么画面才不至于太过拘泥。在画的中部，有一条高架桥，从左至右，向下微微歪斜。为了均衡画面，塞尚在左边画了另一组冷杉树，顺利的线条，像一根楔子打进了画的左边。在画的下部，也就是多岩石的丘陵上接受淡灰和桃红，用浅深不同的绿色来描摹松树。屋顶上用了橙色和灰色，小水池里是一片天蓝色。在平原上，塞尚用一块块浅深不同的绿色和橙色来展现房子、蔬菜地和收割完的小麦地。往上看，在青翠的冷杉树冠边，是圣维克多山，山的左边部分，是淡红色的，山看起来是光溜溜的，而右边部分则是一片很冷的蓝色，那边应该是繁密的丛林吧。山的上头是暖洋洋的蓝天，有一些浅浅的白云在飘着。     画面中央挺立着的那棵松树成了眺望画中平原的淆乱。按照通例是不不错这么构图的。可能是作者在莱斯塔克进行创作时，曾经作念过将出路中的小树林与它对面的舒适聚合起来的尝试。这一幅画，可能是意在松树与圣维克多山的对峙。从画面上看，这棵松树的确是正在与对面的山峰进行着对话。同期，大树又在瞭望着那片平原。在这幅舒适画中，东说念主们还不错觉察到当极目遥望画中平原的时候，我方所占据的位置正巧是与松树叠加。     在塞尚画中，任何细节和局部都不可纵欲搬动，不然，通盘结构便会失去均衡。对此西方曾有东说念主评敷陈：“淌若试想从17世纪荷兰的静物画中拿一个东西，立即就好像到了你手里；而淌若想从塞尚的静物画里搬动一只桃子，它就会连带把整幅画沿途拽下来。”

　

70、大碗岛日曜日的下昼 修拉 点彩画 1884年 207×308厘米 藏芝加哥艺术学院

    《大碗岛星期天的下昼》是新印象见地的发起东说念主修拉的代表作，亦然新印象见地中最具特色的作品之一。“点描派”及分光法，在这幅画中得到最充分的呈现。这种创新的时候和精神饱读励了20世纪野兽派和进展见地艺术家。     修拉为了制作《大碗岛日曜日的下昼》，破钞了2年的时辰，每天早上到海边写生，知悉和描摹东说念主们的姿态。他先后制作了20张瑕瑜炭笔画稿和40张彩色油彩草图，在这幅画中他至少对38种神采进行了征询。为了继承正确而且传神的写实截止，他还对那时流行的衣饰和发型等进行了深入的征询。     《大碗岛星期天的下昼》描摹的是巴黎西朔方塞纳河中奥尼埃的大碗岛上一个晴明的日子，游东说念主们被午后的柔顺阳光诱骗，集合在河边的树林间休息玩耍。经由修拉的描摹，东说念主物都显得疏密有秩。妇东说念主们大多撑伞、戴帽，男东说念主们则慵懒地斜卧着，他们衣饰都很细密璀璨，远方浓浓的树阴和被阳光反射的碧蓝的海水，以及海上的点点白帆，都使东说念主心生向往。画面最前线阿谁撑着裙撑的女东说念主尤其显得惨白娇媚。画中的几只小狗增添了情味性和动态感。出路上一大片暗绿色调暗示暗影，中间夹着黄色音调的亮部，自满出午后的热烈阳光。几组对比色确立了画面的基现实调——红绿、黄紫、蓝橙——近乎矛盾的色调被他和解在大碗岛上。近景的暗绿、远景的翠绿与中间的黄色组成反差。收拢了所描摹对象的质感和特征，非论是树叶的碎影、海水的粼波，照旧东说念主物的行动，都用平面的、剪影的时局进展。整幅画明暗对比热烈，有种阳光下睁不开眼睛的嗅觉，而那些投射在草地上的暗影，又增强了东说念主物、树木的立体感。东说念主的形象好像彩纸剪裁，看不清表情。画面细看上去，像是布满了小点的突破面，但从大面积或屏幕上看，这些小点就融汇出一片图景，创造出未尝有过的色和解朦胧感。     《大碗岛的星期寰宇午》是修拉旨在“科学地画画”下运作出来的画作，为了不使笔触与笔触之间紧贴着肮脏神采，而且又不错使神采达到“数学般的准确”，他只可用神采不同的密密匝匝的小点子作画，且只用纯色，诓骗补色旨趣，使得每个笔触都能在补色的衬托下达到色泽的最大值。这个被莫奈挖苦为“像苍蝇拉屎”的点点子职责，虚耗了修拉一年的时辰。修拉给我方的画法起名为“自然色发光派”，但画评家费耐昂认为这个“科学的”新画派追求的仍然是光和色，故而起名为“新印象派”，最肤浅的说法，就是“点彩派”。这幅画是“点彩画”的典型画法，是用“感性的笔触”和“诸多色迁移论”全心绘图的。     淌若稍许细致，就会发目下画面的右下角，最前线阿谁撑着裙撑的女东说念主眼下，修拉用浅浅的笔触描述出一只山公，它弓着腰，似乎要跟小狗们沿途上前跑去。山公是西方文化性喻意的一种：也许目下看上去正在优雅享受阳光的女东说念主，只是个恋酒迷花的女郎。修拉似乎是在狡黠地说：瞧，我知说念她是作念什么的。而修拉的另一幅作品《女模特》，画中的左半边，竟用的是《大碗岛》的右半边画，这个撑着大裙撑的女子清晰可辨，看上去就像与《大碗岛》毫无关联的续集情节同样。

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